• Geopolítica

    EL ESPACIO EXTERIOR: MÁS ALLÁ DE UN HORIZONTE SIMBÓLICO

    El espacio exterior, antaño un escenario simbólico de rivalidades durante la Guerra Fría, ha evolucionado hasta convertirse en un dominio estratégico central para la seguridad global. Este ámbito, aparentemente transparente para la población, sustenta muchas actividades esenciales, desde telecomunicaciones hasta navegación y observación meteorológica. Sin embargo, su regulación jurídica sigue siendo débil, lo que lo convierte en un terreno fértil para tensiones geopolíticas.

    Con el avance tecnológico, el acceso al espacio es cada vez más asequible, lo que amplifica las ambiciones nacionales y corporativas. Este contexto destaca la necesidad de establecer normas internacionales que mitiguen la posibilidad de conflictos y promuevan una exploración pacífica y cooperativa del espacio.

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  • Citas

    Quien no vive de algún modo para los demás, tampoco vive para sí mismo

    Montaigne
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  • Humanismo

    HUMANISMO Y DESAFÍOS EXISTENCIALES: EL HOMBRE EN EL SIGLO XXI

    Sería legítimo que nos planteáramos una reflexión sobre el ascenso y la caída de la noción de “humanismo”. A lo largo de la historia moderna, hemos visto cómo la humanidad se ha elevado al estatus de “ser supremo” en la visión de pensadores como Karl Marx y Auguste Comte. Sin embargo, ese ascenso ha sido seguido por una caída abrupta: los logros alcanzados en medio milenio se han erosionado en apenas unas décadas. Michel Foucault, en su obra Las palabras y las cosas, ya vislumbraba en 1966 un desmoronamiento de la noción de “hombre” como fundamento de las ciencias humanas, aunque no anticipó del todo el posible colapso concreto de la humanidad. Hoy en día, los peligros para la especie humana ya no son solo conceptuales; enfrentamos amenazas tangibles que podrían llevarnos a la extinción, ya sea por eventos súbitos, como una guerra nuclear o la caída de un meteorito, o por procesos graduales, como la contaminación ambiental y la crisis demográfica, tal como advertía Pierre Chaunu en los años 70.

    Estos peligros externos, sin embargo, están profundamente conectados con un fenómeno interno: la crisis de legitimidad del hombre como ser digno de perdurar. La duda sobre el valor intrínseco de la humanidad socava el impulso por la supervivencia y reduce la energía colectiva para enfrentar los retos que amenazan nuestra existencia. En este contexto, la reconstrucción de un humanismo auténtico, que afirme el valor de la vida humana y su propósito en el mundo, es esencial. Si la humanidad ha de evitar su propia desaparición, es vital que recupere una comprensión de sí misma que inspire la acción y el compromiso con el futuro.

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  • Filosofía

    LA BATALLA CULTURAL DEL SIGLO XXI: ENFRENTANDO EL NIHILISMO Y LA ACEDIA

    La “batalla cultural” que enfrentamos en el siglo XXI es, en esencia, una lucha por el sentido mismo del Ser. A lo largo de la historia, cada siglo ha enfrentado desafíos distintos en torno a los trascendentales que la escolástica identificó como fundamentales: la Verdad, el Bien y lo Bello. El siglo XIX estuvo marcado por la lucha por el Bien, en un intento de superar los males de la explotación y la desigualdad; el siglo XX, en cambio, luchó por la Verdad en medio de regímenes totalitarios que distorsionaban la realidad. Hoy, el desafío parece ir aún más allá: enfrentamos la batalla del Ser contra el nihilismo, una visión que amenaza con despojar de sentido a la existencia humana en su totalidad. Aunque el Bien y la Verdad siguen siendo cruciales, es la propia supervivencia de la humanidad y su esperanza en el futuro lo que está en juego.

    En este contexto, el verdadero adversario se manifiesta en una antigua enfermedad espiritual, la acedia, que en el mundo medieval se entendía como una forma de desesperanza y apatía ante la vida. Hoy, esta acedia ha vuelto de manera soterrada, envolviendo a la sociedad con una sensación de vacío y desencanto que permea la cultura, la política y la vida cotidiana. La batalla cultural actual, entonces, no es solo una lucha contra ideas, sino una lucha por el sentido, por redescubrir la plenitud de la existencia humana. Este desafío requiere, por tanto, un renovado compromiso con el Bien, la Verdad y el Ser, como los pilares de una vida con propósito que permita a nuestra sociedad superar el vacío que la acedia y el nihilismo intentan imponer.

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  • Humanismo

    SECULARIZACIÓN Y SENTIDO: HACIA UN HUMANISMO PLENO

    En su obra El reino del hombre. Génesis y fracaso del proyecto moderno, el autor, Rémi Brague, examina el esfuerzo de la modernidad por poner al ser humano en el centro de toda realidad, dejando de lado cualquier referencia trascendente. Este proyecto, aunque inicialmente razonable en su intento de neutralidad religiosa, ha llevado a una secularización radical que hoy, lejos de su propósito inicial, ha desembocado en una sociedad nihilista y desconectada de cualquier sentido profundo. La secularización, en su sentido positivo, puede entenderse como la neutralidad religiosa del Estado, es decir, como la distinción —de raíz cristiana— entre lo temporal y lo espiritual. Sin embargo, el “secularismo”, que rechaza explícitamente lo divino, ha reducido la visión de la vida a una existencia sin propósito, desvinculada de la naturaleza o de Dios como fundamentos de legitimidad y valor de la vida humana.

    Esta visión secularista extrema acarrea graves consecuencias. Al eliminar cualquier referencia superior, la existencia humana queda vacía de sentido propio; solo se nos ve como el resultado de un azar evolutivo, como sostenía Jacques Monod. Este enfoque, en su lógica absurda, lleva a considerar que el dominio del hombre sobre la Tierra es tiránico e incluso prescindible. No es sorprendente que algunas voces en la conversación pública sugieran que el hombre debe desaparecer para “salvar el planeta”. Para superar esta visión desoladora, debemos encontrar un equilibrio que permita a la secularización convivir con una apertura a lo trascendente. La tarea es construir un humanismo inclusivo que, sin imponer dogmas, reconozca que la vida humana tiene un valor intrínseco y que hay algo más allá de la simple supervivencia que confiere sentido a nuestra existencia.

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  • Sociedad

    DEMOCRACIA: ENTRE EL IDEAL Y LA REALIDAD

    La democracia es, sin duda, un régimen político imperfecto, aunque sigue siendo, como se suele decir, el menos imperfecto de todos. Sin embargo, más allá de sus instituciones y mecanismos de decisión, se encuentra el “espíritu democrático”, un concepto que Alexis de Tocqueville identificó con claridad. Este “democratismo” o tendencia a absolutizar la voluntad de la mayoría puede traer consigo una peligrosa confusión entre verdad y poder. Cuando cada decisión política se convierte en ley bajo el amparo de la mayoría, existe el riesgo de que se interprete como “verdad” aquello que simplemente atrae el apoyo mayoritario, independientemente de su valor ético o racional. Esta tentación puede desvirtuar la esencia misma de la democracia, convirtiéndola en un régimen en el que la verdad es maleable según los intereses de la mayoría circunstancial.

    Históricamente, hemos pasado de sistemas donde una minoría privilegiada determinaba la verdad y la dirección política a una democracia que, idealmente, busca el bien común a través de la participación de todos. Sin embargo, en lugar de una democracia sólida, hoy enfrentamos el fenómeno de la “oclocracia”, donde el poder lo ejerce una élite mediática que controla la opinión pública. Esta nueva oligarquía, a menudo desinteresada en el bienestar del “dēmos” (el pueblo, verdadero sujeto de la democracia), contribuye a la erosión de los valores democráticos. La democracia, por tanto, no puede quedar solo en un sistema de votos; debe evolucionar hacia una cultura política que valore la verdad, el bien común y la participación consciente de sus ciudadanos, alejándose de las influencias que solo buscan el control y la manipulación.

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  • Benedicto XVI,  Domingos

    UN BLOG TEMÁTICO

    Lo sé, domingo es el día espiritual en mi blog, pero hoy quiero hablarte de otro proyecto que, espero, puede interesarte.

    Se trata de otro blog, temático, en el que estoy publicando textos que nada tienen que ver con Dinámicas Globales.

    Lo llamé «Luz de la Verdad», y propone una gran cantidad de recursos para entender el legado de Papa Benedicto XVI. En el blog he empezado a publicar a diario, de lunes a viernes, unos resúmenes de las catequesis que Papa Benedicto ofreció todos los miércoles. Son entradas breves, pero espero te puedan ayudar y serte de inspiración para tu vida.

    AQUÍ podrás visitarlo, espero que te guste.

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  • Geopolítica

    HABLEMOS DE AGUA Y GEOPOLÍTICA

    Cuando pensamos en los grandes motores de los cambios geopolíticos, solemos imaginar el petróleo, la tecnología o la economía. Sin embargo, uno de los factores más decisivos es tan cotidiano que apenas le prestamos atención: el agua. Mientras en muchas partes del mundo basta con abrir el grifo para obtenerla, en otras, es un lujo inaccesible. En un contexto de cambio climático, urbanización y crecimiento poblacional, la disponibilidad de agua está transformándose en un eje central de estabilidad global, con implicaciones que van más allá de la sed: el control del agua significa poder y supervivencia.

    La escasez de agua no solo plantea problemas locales, sino que escala a conflictos internacionales. Regiones como la cuenca del Nilo son ejemplos de cómo los derechos sobre este recurso pueden desatar tensiones entre países. Egipto, Etiopía y Sudán luchan por el control del río, y cada estrategia económica o infraestructura que altera su caudal pone a prueba la diplomacia. El agua, además de recurso, se está convirtiendo en un arma en manos de quienes tienen acceso privilegiado a ella, exacerbando la desigualdad entre naciones y comunidades.

    Pero la crisis no es solo cuestión de cantidad. La contaminación del agua es un problema global que afecta ecosistemas, alimentos y nuestra salud. Desde desechos industriales y agrícolas hasta el omnipresente plástico, todo termina en los ríos y océanos. Resolver este desafío requiere acción urgente por parte de gobiernos, empresas e individuos. Reducir el uso de plástico, apoyar marcas sostenibles y conservar agua en nuestras actividades cotidianas no solo son gestos simbólicos, sino pasos hacia una transformación cultural que no podemos postergar. Cada gota cuenta, literalmente, para asegurar un futuro más justo y sostenible.

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  • Citas

    La perseverancia es la virtud por la cual todas las otras virtudes dan su fruto

    Arturo Graf
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  • Sociedad

    EL BIEN COMÚN: MÁS QUE UNA SUMA DE INTERESES PARTICULARES

    El bien común no es simplemente la suma de los intereses individuales, sino el fundamento de una sociedad justa y equitativa. Alcanzarlo requiere renuncias y compromisos por parte de todos, superando los particularismos que dividen y generan desigualdad. Pero, ¿cómo construir esta visión cuando las acciones políticas parecen estar dictadas por grupos de presión y lógicas egoístas? En un mundo que privilegia el éxito político por encima de los principios, necesitamos replantear nuestra concepción del bien común como patrimonio de todos, una meta donde la entrega y el amor se conviertan en el verdadero «pegamento» de nuestras comunidades.

    En este contexto, es vital revalorizar la idea de comunidad como patrimonio compartido. El bien común no debe ser visto como un ideal abstracto, sino como un objetivo práctico que inspira las decisiones políticas y sociales. Este principio nos invita a priorizar la justicia, la solidaridad y el amor sobre el egoísmo. Solo recuperando este horizonte, podemos construir un verdadero espacio de convivencia donde las acciones políticas no solo persigan el éxito, sino también la dignidad y el respeto hacia cada ser humano.

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  • Análisis,  Sociedad

    LA NECESIDAD DE NUEVAS REGLAS DE CONVIVENCIA

    Vivimos en una época de incertidumbre donde las estructuras políticas y sociales parecen fracturarse bajo la presión de la modernidad. El problema no radica solo en las instituciones, sino también en la falta de unas reglas de convivencia actuales que conecten los ciudadanos con su entorno y con los demás. No es una novedad que la historia haya sido un ciclo de rupturas y renovaciones, pero hoy, más que nunca, necesitamos un nuevo acuerdo que reconozca las desigualdades, las preocupaciones globales y las urgencias locales.

    Estas reglas no pueden surgir sin un análisis profundo de nuestra realidad. Es un error pensar que el futuro será igual al pasado. Los desafíos a los que nos enfrentamos, como el cambio climático, las migraciones masivas y las desigualdades económicas, requieren una respuesta colectiva basada en hechos y en la disposición de construir una base común. ¿Estamos dispuestos a repensar nuestras prioridades como sociedad?

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  • Análisis,  PensamientoCritico

    CIMIENTOS PARA UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA: REFLEXIONES Y PROPUESTAS

    En un mundo que cambia rápidamente, donde las crisis sociales y políticas parecen multiplicarse, a menudo nos encontramos cuestionando el estado de nuestra sociedad. Cada día, las noticias nos bombardean con imágenes de conflictos, desigualdades y actos de injusticia. Sin embargo, rendirnos ante esta visión pesimista sería un error. Lo que necesitamos es un replanteamiento profundo de los cimientos sobre los cuales construimos nuestras comunidades, nuestras políticas y nuestras interacciones.

    El proyecto Dinámicas Globales, del cual este artículo es parte, propone una mirada crítica hacia la base de nuestras acciones colectivas. Al observar tanto el ámbito político como el social, se hace evidente que la renovación debe empezar desde la raíz: desde los comportamientos individuales y las estructuras que guían nuestras decisiones.

    Encontrarás una información más desarrollada en Dinámicas Globales vol.2

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  • Civilización del Amor,  Filosofía

    ESTOICISMO FUNDADO EN EL AMOR

    Una especie de estoicismo fundado en el amor sería una filosofía de vida que busca la serenidad y la fortaleza interior no solo a través de la razón y la aceptación, sino también a través de un compromiso activo con el bien y el bienestar de los demás. Este «estoicismo amoroso» nos llevaría a afrontar las dificultades con ecuanimidad, pero sin caer en la indiferencia; nos impulsaría a aceptar la realidad tal como es, y a buscar transformar nuestro entorno en beneficio de quienes nos rodean.

    Ciertamente, el estoicismo tradicional enfatiza la autosuficiencia y el desapego como medio para alcanzar la paz interior; sin embargo, su versión centrada en el amor integra la idea de que estamos profundamente conectados con los demás. Si aceptamos el mundo con serenidad y actuamos con amor podremos enfrentar la vida de forma equilibrada, entendiendo que el verdadero sentido de fortaleza y libertad no está en el aislamiento emocional, sino en un compromiso profundo y generoso en beneficio del próximo. En este sentido, el amor se convierte en una guía moral que da sentido a la virtud estoica, transformándola en una fuerza capaz de dar paz, pero también de promover un bien más allá de nosotros mismos.

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  • Domingos

    ¿QUÉ SIGNIFICA SER SANTO EN UN MUNDO BURGUÉS?

    Para Saint-Cheron, la santidad no es una simple acumulación de “buenas obras” ni una conducta correcta; es una forma de vida que desborda el conformismo y la comodidad. Enfrentarse a la hipocresía y el conformismo del cristiano burgués implica no condenar ni juzgar, sino comprender el profundo deseo humano de ser y hacer el bien, aunque esté confundido. Inspirado en René Girard, Saint-Cheron recuerda que Cristo se ofreció como el “chivo expiatorio” para liberar a la humanidad de esta dinámica, permitiendo que el cristiano viva en misericordia y perdón. La verdadera santidad, por tanto, se construye en una entrega completa a Dios y en un amor hacia el prójimo que no busca ser cómodo ni complaciente.

    Este camino exige humildad y autoconocimiento; es una vida que no se conforma con el mínimo, sino que aspira a la comunión con Dios, aún en medio de las dificultades y contradicciones de lo humano. El santo no es alguien que evade el dolor ni que evita los conflictos, sino alguien que sabe enfrentarlos con una mirada renovada y transformadora. En un mundo donde el éxito y la comodidad son prioridades, la santidad es una llamada radical a amar sin medida, a construir relaciones auténticas y a vivir en una libertad interior que solo se encuentra al abrazar la cruz de Cristo.

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  • Geopolítica

    EL PELIGRO DE LA SINIFICACIÓN PARA LAS SOCIEDADES OCCIDENTALES

    La influencia de China no se limita a su territorio, sino que está expandiéndose de manera significativa hacia el exterior, especialmente a través de su iniciativa de la Ruta de la Seda y sus inversiones en tecnología. Esto plantea una pregunta clave para las democracias occidentales: ¿puede la sinificación representar una amenaza para los valores occidentales? A medida que China exporta su modelo autoritario, junto con tecnología de vigilancia, algunas sociedades occidentales podrían verse tentadas a adoptar prácticas chinas que amenacen la libertad de expresión, la privacidad y los derechos humanos.

    La dependencia de la tecnología china en sectores como las telecomunicaciones y la inteligencia artificial podría tener efectos profundos en la autonomía de los países occidentales. Además, la creciente influencia económica de China, tanto en infraestructura como en sectores estratégicos, podría comprometer la soberanía de las naciones que dependen de sus inversiones. Por tanto, la sinificación, como modelo de expansión cultural y política, plantea serios desafíos a la democracia liberal y la autonomía de las sociedades occidentales.

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  • Citas

    Lo que las leyes no prohíben, puede prohibirlo la honestidad

    Séneca
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  • Filosofía

    EL DESEO Y LA SUPERFICIALIDAD EN EL MUNDO BURGUÉS

    Seguimos con el pensamiento de Saint-Cheron.

    Saint-Cheron nos invita a reflexionar sobre la manera en que el burgués trivializa el deseo, reduciéndolo a una búsqueda constante de gratificación inmediata, en un ciclo interminable de consumo que nunca satisface del todo. Para el burgués, la acumulación de bienes y placeres es un fin en sí mismo, y cada objeto deseado solo abre paso a otro. Esta visión refleja una incapacidad para ver el deseo como algo más que una reacción al momento presente. En contraste, la experiencia cristiana propone un deseo que va más allá de lo inmediato y lo material, un impulso que abre el corazón a la infinitud de Dios y a la verdadera trascendencia.

    El cristiano, lejos de evitar el deseo, lo entiende como un anhelo profundo que no se agota en el mundo material, sino que encuentra su verdadero sentido en la relación con lo divino. Este enfoque cambia el modo de vivir, transformando cada actividad cotidiana en un espacio para el encuentro con Dios, donde lo eterno toca lo temporal. Así, el deseo se convierte en un camino hacia la plenitud, un vehículo para descubrir la presencia divina en lo sencillo y cotidiano. En un mundo que trivializa los deseos, la fe cristiana ofrece una alternativa de profundidad, libertad y sentido.

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  • Filosofía,  Religión

    FILOSOFÍA Y RELIGIÓN EN LA EDAD MEDIA: UN CAMINO HACIA LA JUSTICIA

    Lejos de ser una era de oscuridad, la Edad Media fue testigo de un florecimiento intelectual que sentó las bases del pensamiento moderno. Los grandes filósofos cristianos, como Santo Tomás de Aquino y San Agustín, no solo abordaron cuestiones teológicas, sino también sociales y políticas. Estos pensadores fueron claves en el desarrollo de conceptos como la ley natural, que sigue siendo un pilar en la discusión sobre la justicia y la legitimidad de las leyes.

    La ley natural, según Santo Tomás, es un orden moral que subyace a todo el cosmos, y las leyes humanas deben estar alineadas con esta ley si queremos que sean justas. Esta noción fue un puente entre la filosofía griega y la ética cristiana, y sigue siendo relevante en nuestros debates contemporáneos sobre los derechos humanos y la equidad en la aplicación de la ley.

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  • Filosofía

    NIETZSCHE Y LA PURIFICACIÓN DEL CRISTIANISMO

    En su crítica a la cultura burguesa, Saint-Cheron rescata la figura de Nietzsche como un aliado inesperado en la purificación del cristianismo de sus elementos burgueses. Aunque Nietzsche fue un crítico implacable de la religión, su denuncia de la hipocresía y de los intereses de poder escondidos en el cristianismo burgués puso en evidencia la necesidad de un cambio. Según Saint-Cheron, Nietzsche expuso cómo el cristiano burgués adopta una fe de conveniencia, desprovista de autenticidad. Esto abrió la puerta para una renovación espiritual en la que el cristiano es invitado a vivir su fe sin aferrarse a falsas seguridades ni privilegios.

    El desafío que plantea Nietzsche invita al cristiano a ir más allá de una religiosidad cómoda y a adentrarse en una relación genuina y transformadora con Dios. En lugar de quedarse en la “buena conducta” superficial, el cristianismo auténtico exige compromiso, búsqueda sincera y, sobre todo, valentía. Esta renovación es, para Saint-Cheron, una llamada a vivir en comunidad como “santos” que, aunque imperfectos, luchan cada día por una vida en la que la fe no sea una fachada, sino un verdadero impulso hacia la trascendencia y el amor.

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  • Sociedad

    EL IMPERIO CAROLINGIO Y LA RENOVACIÓN CULTURAL

    El Imperio Carolingio, bajo el liderazgo de Carlomagno, marcó el comienzo de un renacimiento cultural y político en Europa. A pesar de la imagen que muchas veces se tiene de la Edad Media como una era oscura, fue en realidad un periodo de gran avance en el campo de las artes y el conocimiento. El Renacimiento Carolingio se centró en revivir las artes liberales y en la preservación del saber antiguo.

    Este impulso hacia el conocimiento no solo revitalizó la vida intelectual de la época, sino que también estableció los cimientos para el desarrollo futuro de Europa. Las escuelas, las bibliotecas y la promoción del latín como lengua administrativa ayudaron a unificar y consolidar el imperio, preparando el terreno para lo que más tarde sería la Unión Europea. Este periodo nos enseña que, incluso en tiempos difíciles, el compromiso con el conocimiento y la cultura puede ser un motor poderoso para el progreso.

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  • Domingos

    MARÍA, LA IGLESIA Y LA PERPETUA PRESENCIA DE DIOS

    Cuando escuchamos hablar de la identificación de la Iglesia con Santa María, no debemos pensar que se trata de un mero sentimentalismo. Su significado es mucho más profundo y está relacionado con la segunda venida de Jesús, el Cristo.

    Scott Hahn explicó en uno de sus libros su descubrimiento: encontró en la Santa Misa el reflejo del mensaje del Apocalipsis, es decir, la segunda venida de Dios, que ocurre en nuestro presente.

    María es un personaje histórico, precursora de la Iglesia, y es precisamente la Iglesia (Mater et Magistra) la que hace que la segunda venida de Jesucristo no sea un simple hecho histórico, sino una realidad viva y actual, para todos y en cualquier momento. Hace veinte siglos, Dios entró en la historia, y desde entonces no ha dejado de estar presente.

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  • Geopolítica

    LECCIONES DE ORIENTE MEDIO: GEOPOLÍTICA E INTERCONEXIÓN

    La propagación de la Primavera Árabe desde Mauritania hasta Yemen es un ejemplo de la interconexión de Oriente Medio con el Magreb y Asia Central. Los efectos de los levantamientos reflejan la influencia mutua entre regiones aparentemente distintas, como la conexión entre los conflictos en Yemen e Irán.

    Entender Oriente Medio requiere un enfoque que reconozca su diversidad interna y sus múltiples conexiones globales. Solo así será posible superar las narrativas simplistas y encontrar soluciones que aborden las raíces de los conflictos en lugar de alimentar nuevas tensiones.

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  • Citas

    La caridad es un deber; la elección de la forma, un derecho

    Concepción Arenal

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  • Sociedad

    EL CRISTIANISMO Y SU INFLUENCIA EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL

    La llegada del cristianismo no solo transformó las creencias personales de millones de personas, sino que también dejó una huella indeleble en la estructura social y política de Occidente. Aunque las enseñanzas de Cristo no buscaban modificar el orden político, su mensaje de amor y concordia impactó en el corazón de las personas, lo que eventualmente se tradujo en un cambio profundo en la ética y las relaciones sociales.

    Durante la Edad Media, el cristianismo se consolidó como una fuerza política y moral, influenciando el desarrollo del Estado y del derecho. Pensadores como San Agustín y Santo Tomás de Aquino reconciliaron las enseñanzas cristianas con la filosofía clásica, creando un nuevo paradigma sobre la justicia, el poder y la moral. En este contexto, surgió la idea de que los gobernantes debían actuar conforme a principios morales superiores, una noción que sigue vigente en muchos sistemas políticos modernos.

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  • Cultura,  Historia,  Sociedad

    LA CONCORDIA: EL CORAZÓN DE UNA SOCIEDAD UNIDA

    A lo largo de la historia, el concepto de “Concordia” ha sido clave para la cohesión social. Derivada del latín cum cordiae (unión de corazones), la concordia es el principio que permite que las personas puedan convivir en armonía, pese a sus diferencias individuales. Este ideal fue especialmente relevante en la transición entre el colapso de la ciudad-estado griega y el auge del Imperio Romano, donde surgió la necesidad de conciliar los valores individuales con los colectivos.

    El cristianismo desempeñó un papel fundamental en esta transformación. Al colocar el bienestar común y el amor fraternal en el centro de su mensaje, ofreció una base ética que modificó las estructuras sociales de la época. Hoy, en un mundo cada vez más polarizado, la concordia sigue siendo un objetivo fundamental para construir sociedades más justas y solidarias.

    Por cierto, si la cita en latín ha despertado tu curiosidad, te informo que he puesto en marcha un nuevo blog para hablar precisamente de eso: se llama Ad Fontes Latini, espero que te guste.

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  • Análisis

    VEINTE SIGLOS DE HISTORIA: REFLEXIONES SOBRE EL CAMBIO Y LA CONTINUIDAD

    A lo largo de veinte siglos, hemos visto cómo las sociedades han atravesado transformaciones profundas en el ámbito político, tecnológico y social. Sin embargo, hay algo que se ha mantenido constante: la esencia del ser humano. Desde los tiempos de Platón y Aristóteles, las ideas sobre la naturaleza humana y la organización social han influido en el pensamiento de los siglos posteriores. Pero, ¿cómo han interactuado estos cambios con nuestra humanidad inmutable?

    La civilización romana, que surgió tras el declive griego, junto con la aparición del cristianismo, marcó un punto de inflexión. Aunque las enseñanzas de Jesús no pretendían ser políticas, su impacto en la sociedad fue innegable, y la persecución de los cristianos en el Imperio Romano es una muestra de la tensión entre las ideas emergentes y el poder establecido. Este conflicto entre la búsqueda de una vida justa y las estructuras de poder ha persistido a lo largo de los siglos, recordándonos que, aunque las formas cambian, los desafíos esenciales siguen siendo los mismos.

    Te invito a leer mi libro “Dinámicas Globales Vol.1 – Democracia real”, disponible en Amazon  

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  • Manipulacion,  Sesgos

    EL PAPEL DE LOS SESGOS COGNITIVOS EN LA MANIPULACIÓN

    Los sesgos cognitivos son atajos mentales que nuestro cerebro utiliza para simplificar la toma de decisiones, pero estos pueden llevarnos a cometer errores de juicio. Manipuladores expertos se aprovechan de estos sesgos para influir en nuestras decisiones sin que nos demos cuenta. Uno de los más comunes es el sesgo de confirmación, que nos lleva a buscar información que refuerce nuestras creencias preexistentes, ignorando o rechazando cualquier dato que las contradiga.

    Otro sesgo importante es la heurística de disponibilidad, que ocurre cuando evaluamos la probabilidad de un evento basándonos en lo fácil que nos resulta recordar ejemplos recientes de ese evento. Por ejemplo, si los medios informan constantemente sobre crímenes violentos en una ciudad, podemos sobrestimar el peligro real de ser víctimas de uno, aunque las estadísticas indiquen lo contrario. Los manipuladores utilizan este sesgo para amplificar temores y dirigir el comportamiento de las personas.

    Para evitar ser manipulados por nuestros sesgos, es necesario desarrollar un pensamiento crítico que cuestione nuestras propias creencias y la información que recibimos. Reconocer que nuestras percepciones no siempre reflejan la realidad y estar abiertos a evaluar todas las evidencias nos permite tomar decisiones más informadas y menos influenciadas por manipulaciones externas.

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  • Domingos

    EL BURGUÉS Y LA ILUSIÓN DE UNA VIDA ORDENADA

    Jean de Saint-Cheron, en su libro Chi crede non è un borghese, describe al “burgués” como alguien que busca una vida cómoda y ordenada, en la que Dios se convierte en una figura secundaria, apenas un apoyo a su estabilidad mundana. Para el burgués, la religión puede funcionar como una garantía de paz social más que como una relación viva y profunda con el misterio divino. Esta figura, dice Saint-Cheron, no es nueva; ha acompañado a la humanidad desde siempre, incluso dentro de la Iglesia. Con el tiempo, la figura del “cristiano burgués” ha moldeado a la Iglesia en busca de una estructura adaptada a la comodidad humana, donde Dios, en lugar de ser el centro, se convierte en un accesorio que refuerza la seguridad personal y el orden establecido.

    Saint-Cheron nos invita a cuestionar si nuestra propia vida de fe no ha caído en este molde “burgués”, donde buscamos simplemente el bienestar y el orden en lugar de una apertura sincera a Dios. La verdadera experiencia cristiana, según él, no puede limitarse a un refugio emocional o social, sino que exige una apertura valiente hacia el misterio divino, incluso cuando implica incertidumbre y sacrificio. Este tipo de reflexión, que al mismo tiempo es un desafío, nos hace repensar el modo en que vivimos nuestra relación con Dios y con el mundo: ¿estamos buscando realmente la trascendencia o solo una vida ordenada y libre de riesgos?

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  • Geopolítica

    SIRIA: DE RETAGUARDIA YIHADISTA A EPICENTRO DEL CONFLICTO

    Siria se convirtió en una ruta logística clave para los combatientes yihadistas durante la ocupación estadounidense de Iraq. Esta dinámica, inicialmente tolerada por el régimen de Bashar Al Asad como una herramienta para negociar con Occidente, terminó volviéndose en su contra durante la guerra civil siria.

    La transformación de Siria en un campo de batalla para actores locales e internacionales ilustra cómo las alianzas y rivalidades en Oriente Medio no son estáticas. La guerra siria es un recordatorio de las consecuencias imprevistas que generan los conflictos prolongados y las intervenciones externas.

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  • Citas

    La juventud quiere mejor ser estimulada que instruida

    Goethe
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