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    LUCHA CONTRA POLITICIDIO Y TERRORISMO

    Las lecciones del politicidio tienen implicaciones directas para la lucha contra el terrorismo. Al igual que el politicidio, el terrorismo no puede ser entendido ni combatido eficazmente sin analizar las percepciones de amenaza y las narrativas que lo alimentan, algo que, por ejemplo, la implementación de los métodos de análisis propios de la economía religiosa permite. La “guerra de ideas” debe centrarse en deslegitimar estas narrativas, mostrando alternativas no violentas para abordar las quejas subyacentes.

    Nos hemos de mantener atentos para comprender cómo las dinámicas de poder, amenaza y psicología colectiva pueden llevar a formas extremas de violencia. Al abordar estas dinámicas de manera integral, es posible no solo prevenir el politicidio, sino también desarrollar estrategias más efectivas para contrarrestar el terrorismo y promover la estabilidad global.

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    PREVENCIÓN Y RESPUESTA AL POLITICIDIO

    Prevenir el politicidio requiere una comprensión profunda de las dinámicas subyacentes que lo generan.

    Es necesario identificar y abordar las amenazas percibidas antes de que se conviertan en narrativas justificativas de la violencia. Para ello, es importante un análisis libre de sesgos i de ideologías.

    Un método podría ser el control de la propaganda, que contempla también la posibilidad de restringir el acceso a plataformas que promuevan el odio y la desinformación. Sin embargo, este método puede ser utilizado también con fines opuestos, considerando que el politicidio es la violencia del grupo más fuerte contra el más débil, y en muchas ocasiones se ejerce desde una posición teóricamente legitimada por las urnas.

    El apoyo internacional en contra de los brotes de politicidio es otro recurso, si bien limitado: hay que movilizar recursos y apoyo diplomático para evitar que los conflictos escalen a politicidios.

    Es necesario mantener un enfoque multidimensional que combine sanciones económicas, intervenciones militares y esfuerzos diplomáticos. Sin embargo, estas medidas son costosas y difíciles de implementar, especialmente una vez que el asesinato masivo ha comenzado. Y su implementación a priori bien puede ser considerada una injerencia en asuntos de estados soberanos.

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    SIMILITUDES ENTRE POLITICIDIO Y TERRORISMO

    Un punto central para entender el fenómeno del politicidio es la analogía entre ello y el terrorismo, ambos vistos como formas de violencia asimétrica. Pero, mientras que el politicidio es la violencia del grupo más fuerte contra el más débil, el terrorismo representa la violencia del grupo más débil contra el más fuerte. En ambos casos, los perpetradores justifican sus acciones apelando a una amenaza percibida que pone en riesgo la supervivencia de su grupo.

    La psicología del terrorismo comparte muchas similitudes con la del politicidio. Los terroristas también operan bajo un marco de amenazas materiales, de estatus, de seguridad y de contaminación. Por ejemplo, el terrorismo islamista a menudo se justifica como una respuesta a la “contaminación” cultural y política del mundo musulmán por parte de Occidente. De manera similar, el terrorismo de extrema derecha en Estados Unidos se alimenta de percepciones de amenaza demográfica y cultural.

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    FACTORES PREDICTIVOS DEL POLITICIDIO

    El politicidio no ocurre de manera espontánea; está precedido por una combinación de condiciones históricas, políticas y sociales que crean un entorno propicio para la violencia masiva.

    El politicidio suele surgir en el contexto de guerras civiles o conflictos internacionales, que refuerzan la narrativa de “ellos contra nosotros” y desensibilizan a la población ante la violencia. Lo que, en sus inicios, parece una inocua afirmación identitaria puede desembocar fácilmente en este tipo de conductas generalizadas.

    Evidentemente, el politicidio es más frecuente si existe un historial de violencia previa. Episodios anteriores de matanzas por categoría pueden actuar como precursoras de politicidios a gran escala, como se vio en Ruanda y Camboya. Además. la ayuda de potencias extranjeras puede facilitar el asesinato masivo, como en el caso del apoyo de Alemania a los jóvenes turcos durante el genocidio armenio.

    También me gustaría destacar la importancia de la propaganda y la desinformación en la preparación del terreno para el politicidio. Por ejemplo, en Ruanda, los medios de comunicación controlados por extremistas hutus desempeñaron un papel crucial al demonizar a los tutsis y movilizar a la población para participar en las matanzas.

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    LA PSICOLOGÍA DEL POLITICIDIO

    Si quisiéramos identificar un modelo de amenazas percibidas que pueden llevar al politicidio, podríamos identificar cuatro tipos principales de amenazas.

    En primer lugar podríamos hablar de una amenaza material, es decir, la percepción de que otro grupo está bloqueando el progreso económico. Por ejemplo, la expulsión de los cherokees en 1838 tras el descubrimiento de oro en sus tierras.

    Otro factor a tener en cuenta es lo que denominamos “amenaza de estatus”. En este caso nos referimos a la sensación de que otro grupo desafía una posición social superior, como se vio en la masacre de los herero por fuerzas coloniales alemanas en Namibia.

    En tercer lugar podemos identificar una amenaza de seguridad, relacionada con el miedo de que la existencia de otro grupo pone en peligro la supervivencia del propio, como en las matanzas entre serbios y croatas durante la disolución de Yugoslavia.

    En último lugar podemos hablar de una amenaza de contaminación. La creencia de que un grupo está contaminando la pureza étnica, religiosa o ideológica, es un concepto evidente, por ejemplo, en la ideología nazi contra los judíos.

    Estas amenazas se asocian a emociones intensas como el miedo, la ira y el asco, que legitiman y racionalizan el asesinato masivo. Por ejemplo, la deshumanización nazi de los judíos como “ratas” o “parásitos” justificó su exterminio como una necesidad biológica.

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    EL POLITICIDIO

    El texto de Clark McCauley, titulado «Killing Them to Save Us: Lessons from Politicide for Preventing and Countering Terrorism», presenta un análisis profundo sobre el fenomeno del politicidio y sus implicaciones para la comprensión y prevención del terrorismo. En este trabajo, McCauley explora las similitudes entre ambos fenómenos, subrayando que tanto el politicidio como el terrorismo representan formas de violencia asimétrica dirigidas contra civiles y motivadas por percepciones de amenaza. El análisis se centra en la psicología que subyace a estas prácticas, así como en las estrategias necesarias para prevenirlas.

    McCauley inicia extendiendo la definición de genocidio adoptada por las Naciones Unidas en 1948 para incluir formas de asesinato masivo de carácter político. Mientras que el genocidio se centra en la eliminación de grupos étnicos, raciales o religiosos, el politicidio engloba la destrucción de grupos definidos por su oposición política o posición jerárquica. Este concepto es especialmente útil para analizar casos como el exterminio de los kulaks por Stalin, las purgas del Khmer Rouge en Camboya o la eliminación de moderados hutus por extremistas hutus en Ruanda.

    El politicidio se caracteriza por el asesinato por categoría: las víctimas no son seleccionadas por sus acciones individuales, sino por su pertenencia a un grupo determinado. Este «asesinato categórico» refleja una deshumanización profunda, donde las personas son vistas como parte de una amenaza colectiva que debe ser eliminada. Para entender este fenómeno, McCauley enfatiza la necesidad de estudiar tanto a los perpetradores como a las víctimas, así como las percepciones de amenaza que justifican estas acciones.

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